河津民间社火

河津民间社火历史悠久，源远流长。唐宋直至金元时期，民间社火已很盛行，社火种类由杂耍扩大到音(锣鼓、花鼓)、舞蹈(狮舞、龙舞)、体育(武术、高跷)、观赏(冰山、抬阁)等，内容更加丰富，场面亦更加壮观。旧时社火多在传统节日(元宵节、端阳节、重阳节)、迎神赛社、春祈秋报会和喜庆之时(祝寿、婚礼)举行。新中国成立以后，各类社火在原有基础上普遍发展年提高，每逢传统节日，成为群众文化活动的主要形式。人民群众亦用这种传统的民间娱乐形式庆祝国庆节、建军节、劳动节等，或为各种重大工程开工典礼、竣工剪彩、商贸活动助兴。本市流行较为普遍且具有地方特色的民间社火种类有：

锣鼓

流行于全市城镇乡村，多用于喜庆、迎神、赛社、丧葬等。乐器配置以鼓、锣、钗、钹为主，辅以小钗、云锣、爆鼓(一种手持小鼓)等。敲打套数及演奏风格因地而异。河津市以汾北锣鼓为佳，一个表演队少则数十人，多则数百人，演奏员古代武士装束，指挥者手持两米左右长竿，竿头饰以绒球、彩绸，锣鼓声起，听似山洪出谷，响雷震耳，看如遣兵布阵，壮烈撕杀，代表曲目有《乱刮风》、《风搅雪》、《狮子滚绣球》等。

高跷

俗称“踩拐子”，流行于全区城镇乡村。表演者踩着有踏脚装置的木质器具(俗称拐子)，化妆成各种神话、传说、传统戏曲人物或现代剧人物，在锣鼓伴奏下舞蹈行进。拐子高低不等，低者1-1.5米，高者2-3米。表演形式有单拐、双拐，亦有3人4拐的。表演特技有上高桌、劈八叉等。

花鼓

流行于全市城乡，据传，花鼓起源于唐，兴盛于宋。表演时除一人打鼓外，另有一唱曲者，称为“伞头”，还有10多位女郎击云锣伴奏。

击鼓者有三种姿势：低鼓，即腰系鼓;高鼓，即胸前鼓;多鼓，即系鼓于头部、胸部、肩部、腿部，多者可达7-8个鼓。击鼓时讲究舞姿优美，鼓点响亮。花鼓的套子很多，有“一点油”、“风搅雪”“干炒豆”、“狗嘶咬”、“紧三锤”、“慢三锤”等。走圆场时有“白菜卷心”、“龙摆尾”“踏四角”、“十“十字花”、“蝉脱皮”、“倒推磨”等路数。在击鼓的技术上有掏腰、掏腿、绕膝及种种高难度动作，如“狮子滚绣球”、“秦王背剑”、“凤凰双展翅”等。地域不同，花鼓风格亦有差异。

 龙灯

本区的龙灯起源于汉代，亦称“耍龙灯”。龙灯用竹蔑、彩绢扎糊，上面制做勾画出龙鳞、龙头、龙角，造形逼真，形象威武。龙嘴内能喷火者称为“火龙”，能喷水者称为“水龙”。一条龙灯首身分成若干节，每节安一长柄，由耍龙灯者操持。每节龙身内点燃一支蜡烛，整条龙长达20余米。表演时多在元宵节夜间，由20-30名操持者统一协调，互

相配合，做卷曲、翻滚、腾跃等动作，在锣鼓的伴奏下，或沿街行进，或在广场转圈表演，气势宏大、壮观。

 冰山

盛行于河津市城北村。源于隋末唐初，系城北村一工匠所创。冰山的制作颇费工时，必于春节前先做成所设计的大型木质山形，骨架用麻布包扎，倒置后往上泼洒城南莲花池的浓碱水，山架四周各放一台大风车，20多人昼夜轮番扇动，让气温降至零下四五十度，使泼上去的碱水当即层层结冰，成型后再倒置过来进行整形，饰以松枝柏叶、亭台楼阁，成品形似山，质如玉，用大车拉载(今多用汽车)供人观赏。

转灯

流行于河津市境内，多在每年元宵节前后夜晚表演。系当地民间艺人根据风车原理研制而成，起源于清光绪年间。开始只有单转或双转，以后逐渐发展到几个、十几个、几十个花灯同时在一个灯架上转动。转灯制作先用竹子扎成骨架，用葵花杆做灯身主体，用麻纸糊成各种花灯，另用厚纸糊成4-5个风轮，安装在每个花灯的中心，灯面上饰以各种剪纸图案。灯的空心处穿一转轴，轴外固定一燃烛柱，使烛光保持平稳达到灯转烛不动的效果。灯架的顶端再饰一雉尾和纸绣球、风哨等，使灯在转动时有色有声，引人注目。表演队伍雄壮，有时多达数百人，各持一灯架，身穿马童装，头扎英雄巾，佩戴马铃，劲吹—口哨，碎步行进。队首由一人持火球向导。整个表演锣鼓震天，唢呐嘹亮，灯光绚丽辉煌，蔚为壮观。河津市的转灯已被收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。